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希尔德里克被推翻后，与其交好的拜占庭帝国向盖里莫尔提出抗议，要求盖里莫尔恢复希尔德里克的王位，但遭到盖里莫尔拒绝，拜占庭遂决定以此为借口，挑起对汪达尔王国的战争。

贝利撒留意识到战事拖得越久，对兵力处于劣势、而且远离本土作战的拜占庭军队越不利。于是他也率军来到特里卡梅伦，与盖里莫尔隔河对峙。由于汪达尔军队坚壁不出，贝利撒留遂两次派兵引诱其出击，但盖里莫尔只是击退前来挑衅的拜占庭军队，也不作任何追击。

盖里莫尔明白大势已去，于是他先把一部分财宝运往西班牙，准备随后也流亡西班牙。但财宝却被拜占庭军队拦截，盖里莫尔只好再次逃亡，躲在一个名叫伊彭的小城内，在追随者纷纷表示效忠于拜占庭皇帝后，最终接受了拜占庭的劝降。

约翰·莫尔绘画奖的推广也非常值得推崇，因为获奖者不仅能在利物浦大学游学三个月，在那里举办群展，还能和英国的约翰·莫尔绘画奖获奖作品，共同进入利物浦国家美术馆共同展览。过一段时间还会去其他的地方巡展，提高了艺术家及其作品的曝光度和交流频率。

这本书被称为空想社会主义的开山之作，对人类社会发展持续产生深远影响。早在1903年，便有至少四部书刊为中国人介绍了托马斯·莫尔及其《乌托邦》。

由于拜占庭的远征是秘密进行的，哥达斯据撒丁岛叛乱又扰乱了汪达尔人的视线和侦察行动，导致远征军一路畅通无阻地抵达北非沿岸，并在卡布特瓦达登陆。盖里莫尔闻讯迅速召回在撒丁岛的另一个弟弟察宗，会同本土军队，试图以数倍于敌的兵力优势，夹击并一举歼灭拜占庭军队。同时，为了表明自己绝不屈服，盖里莫尔还处死了老国王希尔德里克和其他亲拜占庭的贵族。

莫尔的核心逻辑，他的实践与思想的主线，是一种关于秩序的想象——一种强烈的、系统的、将社会视为整体的社会主义制度构想。要超越新生的资本主义所预设的世俗化个人主义的立场和方向，莫尔的方法是探寻遵循自然、人人互助的社会秩序。在这样的社会中，贪婪和罪恶皆无容身之所。正如乌托邦人都相信的：“一个人可以仰视星辰乃至太阳，何必喜欢珠宝的闪闪微光。”

贝利撒留本身就擅长城市防守战，迦太基又有城墙拱卫，以骑兵为主的汪达尔人在迦太基城下损兵折将，盖里莫尔意识到一时无法攻破迦太基，于是派人偷偷潜入城中，策动拜占庭的蛮族雇佣军倒戈。但蛮族却表示，他们会在后面的决战中静观其变，然后支持获胜的一方。盖里莫尔既无法拿下迦太基，也无法说服蛮族雇佣军，于是悻悻撤离，转移到距迦太基29公里远的特里卡梅伦，静候贝利撒留主动出击。